Удивительно, но всегда думала- почему Украина не стала мусульманской страной? Предпосылок для это было предостаточно, опять же территориально ближе)). и еще.. сам Иесус...европейцем не был))))) арабом???

Вадим, как всегда на уровне! Спасибо!

[quot] Елена Семашко: и еще.. сам Иесус...европейцем не был))))) арабом??? [/quot]

Иесус был евреем

Может ли хороший мусульманин быть хорошим американцем,Французом,Немцем,Россиянином и т.д.?

Этот вопрос был задан человеку, проработавшему в Саудовской Аравии 20лет.


Вот его ответ:


Религиозно - нет... Так как никакие религии, за исключением ислама,
непризнаются его Аллахом (Quran, 2:256)(Koran)


Политически - нет...Потому что он должен подчиняться муллам
(духовные Лидеры), которые учат уничтожению Израиля и разрушение Америки,
Великой Сатаны.

Интеллектуально - нет.Потому что он не может принять Конституцию
Соединенных
Штатов Америки,Франции
,Германии,России и т.д
поскольку она основана на Библейских принципах и он
уверен, что Библия развращает


Социально - нет....Потому что его верность исламу запрещает ему
приобретать
друзей среди христиан и иудеев.


Философски - нет... Так как Ислам, Мухамед и Коран не допускают свободы
религии и слова.

Географически - нет, потому что его верность обращена к Мекке, к которой
он
обращается в молитве пять раз в день.


Теологически - нет.... По причине его верности Аллаху, Лунному
Богу,Аравии.


Библейски - нет...Потому что его вера заключена в пяти столпах Ислама и
Корана.


В кругу семьи - нет. Потому что ему положено жениться на четырех женщинах
и
битьем изгонять зло из его жен, когда они не угождают ему (Коран4: 34)




Демократия и Ислам не могут сосуществовать. Каждое мусульманское
правительство - либо диктаторское, либо автократическое.


Поэтому после длительного изучения и обсуждения...
Возможно, мы должны быть очень подозрительными по отношению ко всем
мусульманам в этой стране. Они явно не могут быть "хорошими" мусульманами
и
хорошими американцами.Французами,Немцами,Россиянами и т.д
Называйте это как Вам угодно, но это все та же
истина. Чем больше тех, кто понимает это, тем лучше будет для нашей страны
и
нашего будущего.
Религиозные войны значат больше, чем мы знаем, либо в состоянии понять.


Сноска:
Мусульмане сказали,что они уничтожат нас изнутри.
ТАК ЧТО СВОБОДА НЕ БЕСПЛАТНА. МОРСКИЕ ПЕХОТИНЦЫ ХОТЯТ ПРОТРУБИТЬ ЭТО ПО
ВСЕЙ
АМЕРИКЕ.

==========================================================================================


14:40 19.01.2010 История [x]
Мухаммед во многих отношениях не походил на своих соотечественников. Это был мечтательный, задумчивый человек, крайне нервного темперамента. Обыкновенно он был в меланхолическом настроении, говорил мало. Неприятные запахи были для него невыносимы. Ему было тягостно оставаться в темноте. Когда он бывал болен, то плакал и рыдал как дитя. Воображение он имел живое и поэтическое; в обращении с другими был кроток, нежен и даже вкрадчив до обаяния. Он любил беседовать о религии, охотно вступал в рассуждения по религиозным вопросам с христианами, с евреями, с ханифами.

Христиане, жившие в Аравии, были еретики - ариане и несториане. От ариан Мухаммед научился считать Иисуса Христа только богоподобным человеком, пророком, который был убит Иудеями, как и многие из предыдущих пророков; враги ариан, несториане, внушили Мухаммеду мысль о призрачности страданий Христовых. Самое знакомство с ересями навело Мухаммеда на мысль, что многие места Евангелия искажены. Ханифы произвели на Мухаммеда наиболее сильное и неотразимое влияние, особенно Зейд и Варака; их обоих Мухаммед до конца своей жизни считал святейшими людьми.

Подобно ханифам, Мухаммед перестал веровать в идолов, но затем пошел далее: он уверовал, что он такой же божественный посланник, о каких рассказывает ветхозаветная Библия и каких признает Евангелие. Как появилась в нем такая вера? Мухаммед страдал нервной боязнью, которую европейцы прежде принимали за падучую, а теперь, после исследования медика-арабиста Шпренгера, признают за мускульную истерию. Есть некоторые, довольно сбивчивые свидетельства, из которых можно догадываться, что еще в раннем детстве Мухаммед имел какой-то припадок, сопровождавшийся видениеМухаммед Как бы то ни было, затем ничего подобного не повторялось до сорокового года жизни Мухаммеда.

Люди, страдающие мускульной истерией, очень склонны к самообману, склонны считать за истину плод своей фантазии, склонны также к видениям, галлюцинациям и экстаза Мухаммед особенно предавался религиозным размышлениям в священные месяцы, когда он, по примеру ханифов, уединялся, вместе с своей семьей, на пустынной, дикой горе Хира, по близости Мекки. Здесь он в пещере одиноко постился, молился и тосковал; и вот однажды ему представилось, не то во сне; не то наяву, небесное существо (архангел Гавриил, по мнению мусульман), которое велело ему выступить в качестве пророка-проповедника. Мухаммед не сразу уверовал: сперва, не смотря на утешения Хедиджи и Вараки, ему казалось, что он одержим нечистым духом (джинном); терзаясь ужасными сомнениями и подозревая в себе сумасшествие, он страстно желал, чтобы неземное существо явилось ему вторично.

Новое видение, сопровождавшееся истеричным припадком, рассеяло его сомнения, и Мухаммед с того времени почувствовал себя пророком ислама; с этих пор припадочные откровения пошли одно за другим и нередко захватывали его среди общества. Первыми последователями нового ислама оказались те лица, который близко знали и нежно любили Мухаммеда: Хедиджа, дочери ее от брака с Мухаммедом, Алий (десятилетний мальчик, сын Абу-Талиба, принятый пророком в члены семьи во время голода), вольноотпущенник и приемный сын Мухаммеда Зейд и задушевный приятель пророка - богатый купец Абу-Бекр, человек умный, спокойный, кроткий, но твердый. Под влиянием Абу-Бекра обратилось в ислам еще несколько родственников и купец Осман (впоследствии 3-й халиф), который без этого не мог бы жениться на дочери Мухаммеда, красавице Рокае.

------------------------------------------------------------------------------------

Описание болезни пророка Мухамада
Самыми характерными свойствами эпилептоидов является, во-первых, крайняя раздражительность, доходящая до приступов неудержимой ярости, во-вторых, приступы расстройства настроения (с характером тоски, страха, гнева) и, в-третьих, определенно выраженные моральные дефекты: антисоциальные установки. Обычно это люди очень активные, односторонние, напряженно-деятельные, страстные, любители сильных ощущений, очень настойчивые и упрямые. Их жизненная установка имеет несколько неприятный, окрашенный плохо скрываемой злобой оттенок, на общем фоне которого время от времени, иной раз по ничтожному поводу, развиваются бурные вспышки неудержимого гнева, ведущие к опасным насильственным действиям. Они очень нетерпеливы, крайне нетерпимы к мнению окружающих и совершенно не выносят противоречий. Если к этому прибавить большое себялюбие и эгоизм, чрезвычайную требовательность и нежелание считаться с интересами других, то станет понятно, что поводов для столкновений с окружающими у эпилептоидов всегда много. Даже тогда, когда таких поводов нет вовсе, им ничего не стоит их выдумать только для того, чтобы разрядить накипающее у них чувство раздражения. Они подозрительны, обидчивы, мелочно придирчивы. Все они готовы критиковать, всюду видят непорядки, исправления которых им обязательно надо добиться.

В семейной жизни эти больные - обыкновенно несносные тираны, устраивающие скандалы из-за опоздавшего на несколько минут обеда, подгоревшего кушанья, плохой отметки у сына или дочери, позднего их возвращения домой, сделанной без их спроса покупки и т.д. Домашним они постоянно делают всевозможные замечания, мельчайшую провинность возводят в крупную вину и ни одного проступка не оставляют без наказания. Они всегда требуют покорности и подчинения себе и, наоборот, сами совершенно не выносят повелительного тона у других, пренебрежительного к себе отношения, замечаний и выговора.

С детства непослушные, эпилептоиды всю жизнь проводят в борьбе за кажущееся им ограничение их самостоятельности - борьбе, которая кажется им борьбой за справедливость. Их неуживчивость с одной стороны доходит до того, что многие из них, благодаря их страсти во все вмешиваться, всю жизнь принуждены проводить в скитаниях, а с другой, и больше всего, из-за абсолютной неспособности в течение хотя бы малого времени сохранять мирные отношения с сослуживцами, с начальством, с соседями.

Особо отметим их склонность к эпизодически развивающимся расстройствам настроения, могущим возникать как спонтанно, без всякой причины, так и реактивно - под влиянием тех или других неприятных переживаний. То, что отличает подобные расстройства от депрессивных состояний всякого другого рода, это почти постоянная наличность в них трех основных компонентов: злобы, тоски и страха. Подобные расстройства настроения могут продолжаться недолго, но могут и затягиваться на день или даже на несколько дней. И именно на эти-то дни и падают наиболее бурные и безрассудные вспышки в их поведении.

При этом эпилептоиды всегда остаются людьми очень узкими, односторонними и неспособными хотя бы на мгновение отрешиться от своих эгоистических интересов, полностью определяющих их очень напряженную деятельность. Чувство симпатии и сострадания, способность сопереживания им недоступны. Отсутствие этих чувств в соединении с крайним эгоизмом делает их морально неполноценными и способными на действия, далеко выходящие не только за рамки приемлемого в нормальных условиях общежития, но и за границы, определяемые уголовным законом. Особенно часто они сталкиваются с последними из-за совершенных ими насильственных актов, попадая под суд по обвинению в убийстве или нанесении тяжелых ран. Более невинное значение имеет наклонность к скандалам, особенно часто проявляемая ими под влиянием алкоголя, который они обыкновенно плохо переносят, давая довольно часто вспышки так называемого патологического опьянения.

Эпилептоиды, в большинстве своем, - люди инстинктов и примитивных влечений. Страстные и неудержимые, они ни в чем не знают меры: ни в безумной храбрости, ни в актах жестокости, ни в проявлениях блудных страстей. Но иногда - это люди удивительной эрудиции, мастера споров, многоодаренные личности, но ни в коем случае не плодотворные деятели.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Причина религиозных видений - эпилепсия
Почему некоторых посещают религиозные видения? Профессор Рамачандран считает, что причина - одна из форм эпилепсии. Результаты исследования, проведенного в Калифорнийском университете в Сан-Диего, свидетельствуют, что вера в бога не только свободный выбор. Частично ее причина лежит в наших височных долях.

Профессор Рамачандран работает с пациентами, которые страдают эпилепсией, вызванной нарушениями в височных долях. Некоторые из них переживают странные галлюцинации религиозного содержания. Один из больных, мужчина 43 лет, атеист, отчетливо видел себя горящим в аду за то, что недостаточно набожен. Он был страшно подавлен, думая, что никогда не сможет оттуда выбраться. Другая пациентка после рождения ребенка утверждала, что ее малыш - младенец Иисус, сама она - Мария, а ее муж - Иосиф.

Исследователь провела эксперимент, в котором измерялись физиологические реакции таких больных, например потоотделение, при просмотре различных изображений. Оказалось, что состояние кожного покрова резко изменялось, если у картинок было ярко выраженное религиозное содержание. Автор исследования считает это доказательством взаимосвязи с повреждениями лобных долей, где существуют нейронные цепи, отвечающие за религиозные верования. По его мнению, процессы в мозге эпилептиков - крайняя форма того, что происходит в мозге каждого из нас. Поэтому ключ к религиозным убеждениям надо искать именно в височных долях.

ЕСЛИ ДЛЯ ВАС ОН ПРОРОЧИК - ТО ДЛЯ МЕНЯ ДЬЯВОЛ.
Я КАЖДЫЙ ДЕНЬ СМОТРЮ - КАК ЭТИ САМЫЕ ЖИВОТНЫЕ С МАЛЕНКОЙ
КНИЖКОЙ-КАРАНОМ В КАРМАНЕ - ВЗРЫВАЮТ СЕБЯ НА РЫНКАХ
И МАГАЗИНАХ - УБИВАЯ ТАКИХ ЖЕ ЖИВОТНЫХ КАК ОНИ САМИ,
И ВСЕ ЭТО ДЕЛАЮТ С ИМЕНЕМ - ЭТОГО ДЬЯВОЛА НА УСТАХ.
А ВСЕ МУСУЛЬМАН - Я НЕ ОСКОРБЛЯЮ - Я ПРОСТО ХОЧУ СКАЗАТЬ,
ЧТО БЫ ЛЮДИ ПОНЯЛИ - ЧТО ЭТО ВОВСЕ НЕ ИСТИНА - И ОНИ ДОЛЖНЫ
УЖЕ СЕЙЧАС ПОДУМАТЬ - КАК СПАСТИ СВОЕ БУДУЩЕЕ - СВОИХ ДЕТЕЙ И ВНУКОВ, ЧТО БЫ ОНИ ТОЖЕ НЕ СТАЛИ ЖИВОТНЫМИ.
А ПРОСТО ЖИЛИ КАК СКАЗАЛ НАШ ЕДИННЫЙ СОЗДАТЕЛЬ - ЖИВИТЕ И РАЗМНОЖАЙТЕСЬ - РОЖАЙТЕ ДЕТЕЙ - СТРОЙТЕ ДОМА , ПОЛУЧАЙТЕ ОТ ЖИЗНИ ВСЕ . ВОТ ПОД ТАКИМИ ПОНЯТИЯМИ ДОЛЖНЫ РОСТИ НАШИ ДЕТИ И ВНУКИ, А НЕ ПО ТЕМ - ХУЕСОСНЫМ ПОНЯТИЯМ - КОТОРЫЕ ПРИНЕСЛИ В ЭТОТ МИР АРАБЫ.

Безусловно, нам, евреям и израильтянам, полезно и необходимо знать, в чем ислам видит цель истории, в чем состоит, согласно исламским нормативным текстам, должный порядок вещей, идеальное политическое устройство мира.

А получить ответ на этот вопрос лучше всего из первоисточника - из самих исламских текстов.

Ислам - религия со строго определенными заповедями, нормами поведения и мировоззрения, обязательными для всех. Среди этих норм есть и предписания относительно отношений как отдельного мусульманина, так и всего исламского общества в целом с немусульманским миром, и представления о задачах исламского мира в ходе исторического процесса. Все это укладывается в стройную концепцию. Следовать этой концепции и для отдельного мусульманина, и для руководителей мусульманских государств так же обязательно, как, скажем, совершать ежедневный пятикратный намаз или поститься в месяц рамадан.

Основные ее положения заключаются в следующем:

Аллах сотворил Землю и поселил на ней людей для того, чтобы они выполняли его волю, выраженную через Мухаммеда, т.е. являлись мусульманами (это слово в переводе и значит “покорные”). При осаде Хайбара Мухаммед сформулировал это словами: “Земля принадлежит Аллаху и Посланнику Его”.

Каждый, кто не является мусульманином, не соблюдает положения Корана, не признает Мухаммеда и т.д., является “неверным” и, в принципе, занимает землю, на которой живет (а ведь это - собственность Аллаха!), незаконно, нарушает, так сказать, договор о съеме квартиры. Задача “верных”, мусульман, состоит в том, чтобы власть Аллаха была принята всем человечеством и чтобы земля вернулась, так сказать, к ее законному владельцу.

Таким образом, весь мир оказывается поделенным на две области: “Дар аль-ислам” (“земля покорности”), где обитают мусульмане, и “Дар аль-харб” (“земля войны”, “земля меча”), т.е. область, где обитают “неверные”, “харби” (“люди меча”). Само существование “Дар аль-харб” есть аномалия, и эта область должна быть освобождена от “неверных” и превращена в “Дар аль-ислам”.

Существует и промежуточная форма между “Дар аль-ислам” и “Дар аль-харб” , именуемая “Дар ас-сульх” или “Дар аль-ахд” (“земля мирного договора”). Это территории, где политическая власть в руках “неверных”, немусульман, но мусульмане находятся под защитой закона и пользуются полной политической автономией во внутриобщинных вопросах и религиозной свободой, в том числе живут согласно предписаниям шариата. Если мусульман на этой территории становится большинство или они получают политическую власть (мирным либо насильственным путем), то “Дар аль-ахд” становится “Дар аль-ислам”.

В идеале “Дар аль-ислам” должен распространиться на весь мир, все территории “Дар аль-харб” и “Дар аль-ахд” должны стать “Дар аль-ислам”. Превращение это может быть добровольным, если “неверные” по своей воле становятся “верными”, мусульманами, или попросту оставляют свои земли и на их место приходят мусульмане. Поэтому мусульмане должны всеми возможными способами распространять знания об исламе, пропагандировать свою религию. Но в том случае, если пропаганда не действует и “неверные” не хотят принять истинное учение или исчезнуть добровольно, превращение мира в “Дар аль-ислам” может быть достигнуто путем войны. Такая война называется “джихад” . Слово “джихад” переводится с арабского как “усилие” и обозначает любую деятельность, направленную на распространение ислама.

Участвовать в джихаде - священный долг каждого мусульманина, абсолютная обязанность. Участие это может выражаться не только в ведении боевых действий, но и в любой деятельности, укрепляющей стан мусульман: создании оружия, заготовке пищи и одежды, писании священных книг, обучении детей, написании компьютерных программ и т.д. Вся суть существования мусульманского общества подчинена задаче джихада. Участник джихада называется моджахедом. Моджахед, погибший на путях джихада, становится шахидом - то есть засвидетельствовавшим свою веру перед Аллахом.

Джихад - это нормальное состояние отношений между “Дар аль-ислам” и “Дар аль-харб”. “Дар аль-харб” не имеет никакого права на существование. Джихад не прекращается никогда, вплоть до окончательной победы. Всякий, кто уклоняется от него, - предатель. В теории не любой акт во вред “Дар аль-харб” оправдан и разрешен. Так, например, Коран запрещает убивать детей, калек, женщин и стариков “неверных”. Однако на практике эти ограничения не соблюдаются, и их нарушение оправдывается исламскими богословами. Так, существует множество фетв, которые разрешают убийство гражданских лиц, в том числе детей и женщин в борьбе против Израиля.

Однако между “Дар аль-ислам” и “Дар аль-харб” возможно заключение перемирия. Но, поскольку в конечном счете ислам должен распространиться на весь мир, перемирие это не может быть вечным по определению, оно должно продолжаться в соответствии с требованиями политической ситуации. Любое агрессивное действие “неверных” против ислама означает расторжение перемирия. При этом “неверным” нельзя выступать против ислама не только силой оружия, но и “словом” или какими бы то ни было путями препятствовать распространению ислама. Именно на этом положении основывается фетва, которой писатель Салман Рушди был присужден к смерти, и именно на этом основании были убиты немусульмане, критиковавшие ислам, например голландский режиссер Тео ван Гог, который был убит в центре Амстердама 2 ноября 2004г..

Если же в данный момент “харби” сильнее, то джихад состоит в том, чтобы затаиться, обмануть любыми путями бдительность “неверных”, внести, если возможно, разлад в их ряды, ослабить - и нанести неожиданно новый удар.

Земля, освобожденная от власти “неверных”, переходит в категорию “фэй” (“возвращенной”, от слова “афа’а” - вернуть) и становится собственностью всей мусульманской общины (“умма”).

Что же происходит с “неверными” при освобождении их земли? Если это язычники, то они должны или принять ислам, или быть поголовно уничтожены мусульманами.

Однако евреи, христиане и зороастрийцы (некоторые позднейшие мусульманские теологи включили в это число также буддистов и индуистов) имеют особый статус - “ахль аль-китаб”, т.е. “людей писания” или “людей книги”. Они могут существовать в “Дар аль-ислам” и не подлежат геноциду, но только в том случае, если признают над собой власть ислама. Это выражается в ряде ограничительных законов: “неверные” платят особые налоги, им запрещено носить оружие, разумеется, запрещена какая-либо политическая независимость и т.д. Соблюдение правил религии разрешено только в том случае, если оно не производится открыто и не оскорбляет чувств мусульманина. Скажем, евреям запрещено публично трубить в шофар (рог), христианам запрещен колокольный звон, кресты на зданиях церквей и т.п.

“Неверные” должны оказывать уважение мусульманам и вообще, так сказать, не “зарываться”. Например, многие исламские законоведы требуют от них вставать, когда мусульманин входит в комнату. “Зимми” запрещено подвергать Коран насмешкам или критике и искажать его текст; запрещено говорить о Мухаммеде “лживые или презрительные слова”; говорить об исламе “непочтительно и насмешливо”; им запрещено притрагиваться к мусульманской женщине, тем более пытаться жениться на ней. Мусульманин же может жениться на женщине из зимми; запрещено пытаться отвратить мусульманина от его веры, посягать на его жизнь или имущество; оказывать любую помощь врагу мусульман.

Если “неверные” соблюдают все эти условия, то они считаются подписавшими договор о покровительстве с “умма” - мусульманской общиной (договор по-арабски - “зимма”) и приобретают статус “зимми”, т.е. “находящиеся под покровительством договора”. В Оттоманской империи они назывались также “райа”. Покровительство это выражается в том, что бывшие “харби” могут продолжать жить на своей земле, мусульманам запрещено притеснять их более чем предписано, а также убивать их (хотя убийство “неверного” намного меньшее преступление, чем убийство мусульманина). Законы относительно “зимми” были окончательно сформулированы халифом Омаром ибн-аль-Хаттабом (правил в 634-644 гг.).

Вообще же немусульмане с точки зрения исламского права делятся на четыре категории: “зимми”, “му’ахид”, “мустаман”, “харби”. “Зимми” - немусульманин из “народов книги”, проживающий в “Дар аль-ислам”, на территориях под властью мусульман. Он должен платить подушную подать, “джизья”, и в этом случае находится под защитой законов ислама.

“Му’ахид” - немусульманин, между государством которого и государством мусульман действует мирное соглашение, заключенное на определенный срок или бессрочно.

“Мустаман” - немусульманин, страна которого находится в состоянии войны с мусульманами, но которому мусульмане гарантировали личную безопасность. Он может жить в “Дар аль-ислам”.

Жизнь и имущество трех вышеперечисленных категорий немусульман находятся под защитой исламского закона.

“Харби” (дословно - ‘‘участвующий в войне’’) - немусульманин, не относящийся к трем вышеуказанным категориям. Его разрешается убивать, а имущество его присваивать.

Если “зимми” нарушают наложенные на них предписания, то они считаются восставшими рабами, поднявшими бунт против Аллаха и ислама и переходят в категорию “харби”, подлежат наказанию. Убить восставшего “зимми” - святой долг мусульманина.

Особо нетерпимой является ситуация, когда земля, уже бывшая “Дар аль-ислам”, вновь отвоевывается “неверными”. Подобное есть страшная катастрофа, и освободить эту территорию, вернуть ее вновь под власть Аллаха - первейшая обязанность всех мусульман. Джихад для освобождения таких территорий ведется в первую очередь.

Все вышеизложенное есть положения, абсолютно обязательные для всех мусульман. Разницы между шиитами и суннитами в этом вопросе также не существует.

Таким образом, Израиль, Испания, Южная Италия, Балканские страны, Греция, а также Кавказ, часть России, например Поволжье и Сибирь, и большая часть Украины, в первую очередь, подлежат освобождению от оккупировавших ее, соответственно, евреев, испанцев, итальянцев, греков, русских и украинцев и возвращению в категорию “фэй”, под власть ислама. Без знания этой концепции невозможно понять многое из происходящего в современном мире.

Например, когда Басаев во время вторжения в Дагестан заявил, что целью чеченцев является “освобождение всех мусульманских земель до Волги и Дона”, то он имел в виду буквально то, что и сказал. Когда Хоттаб после ликвидации ваххабистских джамаатов в Дагестане объявил, что теперь мусульмане воюют “со всем русским народом”, то это означало, что, ликвидировав истинно мусульманскую общину “харби”, русские совершили агрессию, подлежат наказанию и несут коллективную ответственность за содеянное.

Против того, что взрывы жилых домов в России совершили чеченцы-исламисты, приводили (в том числе и чеченская пропаганда) следующие аргументы: мол, “убийства невинных людей далеко от Кавказа совершенно бессмысленны и не оправдывают риска и усилий со стороны террористов”. Если уж убивать, так тех, кто реально вовлечен в конфликт. Но тут ведь, с точки зрения чеченских исламистов, абсолютно любой русский приобретает статус “восставшего раба”, и убить его - их обязанность. [1]

Точно так же выглядит и террор против гражданского населения Израиля. И действительно, мусульманский террор отличается от действий террористов других религий тем, что его жертвами становятся, казалось бы, абсолютно случайные люди: детей и женщин убивают так же часто, как и военных. Но в случае восставших “зимми” особой разницы между ними и в самом деле нет.

Впрочем, 13 веков истории ислама показали, что, когда осуществление вышеизложенной концепции наталкивалось на слишком упорное сопротивление “неверных”, когда “неверные” оказывались явно сильнее последователей ислама, мусульманские правители и богословы находили возможность перевести все эти положения в область теории и не слишком усердствовали в их практическом воплощении. Но, как только представлялась реальная возможность вернуться к “силовой ипостаси” ислама - все эти “мирные” трактовки забывались и появлялись вновь лишь тогда, когда ислам терпел военное поражение и мусульманские государства оказывались под властью или под влиянием “неверных”.

Ваш кумир, мой пациент пророк Мухаммад, увы, болен!
Он элементарный психически больной человек. Диагноз: Эпилепсия.
Рекомендации: всем последователям в психиатрическую больницу на принудительное лечение!

Себя вылечи сначала)))

вы шайтаны будете гореть в аду за то что вы тут написали!

А ты один из них(дьяволов)

ВСЕ ДЕЛО В ТОМ ЧТО КАРАН - И СОЗДАН - ДЛЯ ЛЮДЕЙ НЕ ДАЛЕКИХ
КОТОРЫХ МОЖНО ПОСТОЯННО ПУГАТЬ И ГОВОРИТЬ - МОЛ ВОТ ПОДОЖДИ - ВОТ КОГДА УМРЕШ - ВОТ ТОГДА ПОЙМЕШ - ТО ЕСТЬ ПО КАРАНУ - ВСЯ ТВОЯ ЖИЗНЬ НЕ ЖИЗНЬ - А ЖУРАВЛЬ В НЕБЕ ,ЭТО НЕ СВЯТАЯ КНИГА А СКАЗКА СТРАШИЛКА-ДЛЯ НЕ ГРАМОТНЫХ И ДЕБИЛЬНЫХ
ЛЮДИШЕК. КОТОРЫЕ ЖИВУТ НЕ ПРИЗЕМЛЕННО А ЖИВУТ В ОНЛАЙН-МИРЕ, ВОТ СМОТРИ- В КАРАНЕ УТВЕРЖДАЕТСЯ ЧТО - НАШ СОЗДАТЕЛЬ
ПОМЕНЯЛ СВОЕ РЕШЕНИЕ И СПИСАЛ ТОРУ И ЕВАНГИЛИЕ - И ДАЛ ВСЕМ
НОВОЮ СВЕЩЕННОЮ КНИГУ - КАК КАРАН, НО ЕСЛИ СОЗДАТЕЛЬ ТАК БЫСТРО МЕНЯЕТ СВОИ РЕШЕНИЯ - НЕ СОЗДОЕТСЯ ЛИ У ТЕБЯ ВПЕЧЕТЛЕНИЕ ЧТО ЭТО НЕ СВЯТАЯ КНИГА - А ЧИСТАЯ МУЛЬКА.
ТЕХ ВРЕМЕН- ВЕДЬ ПОЙМИ - МУХАМАДЧИК БЫЛ - ПАСТУХ - ВОТ ОН И РЕШИЛ - СДЕЛАТЬ ИЗ ВСЕХ ЛЮДЕЙ БАРАНОВ - И ПРОСТО ВСЕ ПЕРЕПИСАТЬ ИЗ ТОРЫ И КОЕ ЧТО ПОДРЕДАКТИРОВАТЬ - ВОТ ТЕБЕ
И СВЯТАЯ СКАЗКА СТРАШИЛКА. НО ЧТО БЫ ТЫ ПОНЯЛ ЧТО ВСЕ ЧТО НАПИСАНО В КАРАНЕ О РАЗНЫХ ЧУДЕСАХ, ВСЕ ЭТО БЫЛО НАПИСАНО
В СВЯТОЙ ТОРЕ - ЕДИНСТВЕННОЙ СВЯЩЕННОЙ КНИГЕ - КОТОРОЮ
БОГ ДАЛ МОИСЕЕЮ - И СВИДЕТЕЛЕМ ЭТОГО - БЫЛ ВЕСЬ НАРОД ИЗРАИЛЯ.
А НЕ ТАК КАК ЭТО ДЕЛАЛ МУХАМАДЧИК - ОН ЗАХОДИЛ В ПИЩЕРУ
И ГОВОРИЛ НЕ БЕСПОКОЙТЕ МЕНЯ СЕЙ ЧАС -Я ПОЛУЧУ ОТКРОВЕНИЕ ,
И ПЕРЕПИСОВАЛ ВСЕ ИЗ ТОРЫ - ТОЛЬКО ПОД СВОИМ СОУСОМ.

Извращенное понятие об Исламе!!!

ТОЛЬКО ТАКОЙ ПРИДУРОК КАК МУХАМАДЧИК
МОГ ПРИДУМАТЬ ЧТО ОН - ПОСЛЕДНИЙ ПРОРОК,
И ТАКИЕ СЛОВА КАК-ШАЙТАН И ТОМУ ПОДОБНЫЕ,
НЕ БУДТЕ ФРАЕРАМИ-ЭТО САМОЕ ЧТО НИ ЕСТЬ
РЕЛИГИЯ ОТ ДЬЯВОЛА.

Еще один!!!