Статья опубликована в журнале "Научная жизнь", изд. "Наука", № 5, 2007, стр. 54.

Египтяне, научившиеся астрологическому мастерству, якобы, у халдеев (армян) (10 – 7 вв. до н.э. - то есть спустя 2 тысячелетия после того, как сам Египет расцвёл), утверждаются современной исторической наукой в качестве МАСТЕРОВ её использования. Подробнее обо всех нюансах «египетского мастерства» в астрологии см. [1, п. 5.1.2.3. гл. VI], а здесь мы рассмотрим лишь связи славянской богини Макоши с астрологическим знаком Водолея.

Водолей, заставка и инициал поморского орнамента из Месяцеслова и Житием святой Пульхерии. Лекса. 1836 год

1. Как Водолей получил своё имя

Водолей – знак Зодиака, календарный период которого продолжается с 21 января по 19 февраля. Графически изображается в виде водоноса или изогнутых линий. Последний вариант знака возник, как утверждается, в Египте, обозначая, якобы, потоки воды Нила. Но одновременно существует и друга интерпретация – две змеи мудрости, символизирующие, якобы, интуитивное и рациональное познание.

Название созвездию дал проживавший во 2-м в. н.э. в Египте эллинский математик Птолемей. Его работы долгое время считались настолько священными, практически не изменялись и не уточнялись на протяжении 1400 лет, а в политической и социальной сферах дожили до 18 века [2, 3].

Основным «достижением» Птолемея является его догма о геоцентрическом устройстве мира. Это «достижение» настолько идёт в разрез с данными истории предшествующих Птолемею времён, что мы можем заподозрить существование некоего «коварного» замысла, которым «просвещённая» Греция была ввергнута в пучину такого неведения. Как показано в [1, п. 5.1.2.2.1.1. гл. VI], уже в 5-м веке до н.э. Пифагор знал и преподавал учение о гелиоцентрическом устройстве мира – то есть Земля вращается вокруг Солнца. Откуда у «знаменитого» астронома Птолемея такая неосведомлённость?

Тем более что он жил в Александрии – том городе, в котором зародилось иудохристианство – вера, основанная полностью на славянских представлениях и мифологии, но грубо переработанных, неосознанных, непонятых, а искусственно присвоенных народом под названием «евреи» (см. [1, п. 5.1.2.2.4. гл. VI]).

* * *

Приехавший с экскурсией в Египет Птолемей увидел многочисленные изображения людей с некими предметами в руках, от которых «спускаются» волнистые струи, решил, что он вправе дать название этим священным изображениям. И дать такое название, которое он выдумал сходу. Приняв эти «струи» за потоки воды, Птолемей назвал созвездие Водолеем.

И теперь, по прошествии почти двух тысяч лет, мы с той же подобострастностью, как и в отношении к геоцентризму Птолемея, относимся к его НЕЛЕПОМУ названию священного созвездия.

2. Признаки знака Водолея

Рис. 1. Круглый дендеровский Зодиак (во врезке – увеличенные «сосуды»).

Рис. 2. Малый эснский Зодиак (во врезке – увеличенный «сосуд»).

Рис. 3. Длинный дендерский Зодиак.

Рис. 4. Большой эснский Зодиак (во врезке – увеличенные «сосуды»).

Рис. 5. Верхний атрибский Зодиак.

Рис. 6. Нижний атрибский Зодиак.

Рис. 7. Зодиак Внутренний Петосирис.

Рис. 8. Зодиак Внешний Петосирис.

Рис. 9. Зодиак Бругша (во врезке – увеличенные «сосуды»).

Рис. 10. Зодиак. Рисунок А. Дюрера.

На рис. 1 – 10, представляющих собой подборку древнеегипетских изображений астрологического знака Водолея, мы видим ряд изображений, на которых человек, символизирующий Водолея, изображён несущим ДВА ПРЕДМЕТА конусоидальной формы, имеющих вершину «конуса», расположенную снизу, и утолщающихся к верху (признак 1).

От каждого из этих предметов, из верхней его части, исходит волнообразный поток неизвестной сущности – сначала распространяющийся немного вверх, а потом плавно спускающийся вниз (признак 2).

На голове у Водолея имеется убор, представляющий собой три торчащие вверх «ТЫЧИНЫ» (признак 3.1.), а также две – направленные в стороны или свисающие вниз (признак 3.2.).

Водолея обязательно сопровождают два персонажа (признак 4). Первый бывает – без головы (признак 4.1.). Второй – с «ножом» (признак 4.2.) и иногда держащий за уши некое животное, очень похожее на зайца (признак 5).

Есть также разновидность изображения Водолея, отличающаяся от первой тем, что персонаж изображён держащим не два «сосуда», а один – обязательно в правой своей руке, а через левую его руку перекинуто нечто, очень похожее на полотенце, «шаль», тряпицу, пучок чего-то и т.п. (признак 6).

Вот такой образ Водолея мы имеем в Египте.

Поздние средневековые художники и, естественно, астрологи назвали это созвездие – Водолеем (2 век), очевидно, имея в виду то обстоятельство, что волокнистые структуры, спускающиеся вниз из кувшиноподобных структур, весьма напоминают кувшин с истекающей из него водой. Астрологи средневековья присвоили этому знаку и соответствующие ипостаси: один кувшин с живой водой, другой – с мёртвой.

Однако, разбирая выше столь подробно образ славянской богини Макоши, мы заметили, что её образ имеет весьма четкие контексты: сопровождение двух персонажей, нити судьбы, прядомые ею, примечательный головной убор, заяц как негативная примета, волк как позитивная примета и некоторые ещё. Очевидно, пытливый ум уже нашёл бы ряд соответствий между египетскими изображениями Водолея и славянскими Макоши.

3. Изображения знака Водолея

Предметы, которые держит в руках египетский Водолей, мы можем сравнить с изображениями и фотографиями веретена – найденными в разных частях индоевропейской-славянской языковой общности.

Анализируя эти данные, мы приходим к закономерному заключению, что схожесть «кувшинов» египетского Водолея со славянскими веретёнами не просто высокая, а очень высокая. Исследуя фотографии, мы констатируем факт, что распространение волнистой субстанции, изображённой на египетских фресках движущейся сначала вверх, а потом вертикально вниз, точно соответствует поведению шерсти/волокна, подвергающегося прядению с применением веретена.

Веретено устроено таким образом, что на некий шесток с одного конца нанизывается тороидальное пряслице, выполненное из тяжёлого камня. Оно исполняет роль маховика при раскручивании веретена. А шесток служит основанием, на которое наматывается ссучёная нить. На рис. 11 представлены образцы веретён.

Рис. 11. Веретёна (археологические экспонаты).

Мы находим весьма чёткие соответствия между предметами в руках египетского Водолея и веретёнами с рисунка. Но рассмотрим рисунки подробнее, устанавливая по мере рассмотрения соответствия выделенным нами выше признакам, дополняя по мере надобности новыми.

Рис. 12. Aquarius (Водолей), Egypt.

На рис. 12 Водолей изображён держащим два конических предмета (признак 1) со спускающими из каждого из них волнистыми струями/прядями (признак 2). Каждый конический предмет имеет крышку, из-под которой и выходят наружу волнистые струи. Отметим также манеру держания этих конических сосудов – за тонкий нижний конец. Как, допустим, если бы это были действительно сосуды, держат кубок. Однако на кубках, как правило, есть дно, при помощи которого кубки ставятся на горизонтальную поверхность, сами оставаясь вертикальными. Что обеспечивает сохранность жидкости в кубках. В наших водолейских сосудах такого дна нет. Сосуды оканчиваются остриём. Рядом с Водолеем мы находим существо без головы (признак 4.1), стоящее на четырёх лапах/ногах. У этого Водолея мы также отчётливо видим правую грудь, явно женскую (признак 7).

Рис. 13. Водолей из наполеоновского описания Египта.

На рис. 13 Водолей изображён с подносом, на котором стоят два конусоидальных сосуда (признак 1) с крышками (признак 1.1). Из них свисают какие-то шланги (признак 2), как, например, у современного ручного огнетушителя. Эти свисающие шланги совершенно не похожи и, очевидно, не представляют струи воды. С подноса свисают две нити, на конце которых висят символы Бога. Вся композиция в итоге имеет структуру, когда три тычины – два сосуда и шесток (держатель лучины – см. ниже) между ними – направлены вверх (признак 3.1), а две нити со знаками бога на их концах образуют две других тычины, определяемых нами, как признак 3.2. В общем, комбинация сосудов, шлангов, верёвок, символов бога и подставки даёт нам стилизованное изображение русской буквы «Ж» (признак 8). Головного убора на этом рисунке мы не наблюдаем. А вот женскую правую грудь отчетливо видим у человека, держащего поднос с сосудами (признак 7). У этого же человека мы видим не юбку, как у второго, а некую набедренную повязку (признак 9) и очень большой, возможно с признаками беременности, живот (признак 10).

Рис. 14. Aquarius Secures the Reed Sea With a Gordian Knot made of Nazarenes.

На рис. 14 мы видим двух (признак 4) симметрично расположенных людей в такой же набедренной повязке (признак 9), как и на рис. в)……. С такой же, у каждого человека по одной, грудью (признак 7) и с весьма складчатыми и немного обвисшими, словно в жировых складках, торсами (признак 10). У каждого по головному убору, состоящему на этот раз из трёх верхних тычин (признак 3.1), четырёх средних (признак 3.3) – все семь направлены вверх – и двух, свисающих вниз (признак 3.2). Средняя часть композиции состоит из центрального символа в виде буквы «Т» (возможно, стилизованного из шестка, держащего лучину, – см. ниже), с обеих сторон которого изображения нитей/верёвок (признак 2), сверху оканчивающихся коническими предметами, по две пары с каждой стороны (признак 1). Люди держат в руках по верёвке, как концы одного узла, который располагается в центре композиции (признак 11). Сама нитевидная часть композиции с узлом, расположенным в центре, напоминает русскую букву «Ж» (признак 8). У правого человека на изображении (от зрителя) примечательна поза: левая рука согнута в локте и держит часть верёвки, в этом изображении образующую петлю; верёвка свисает из петли в правую руку, опущенную вниз, конец веревки располагается ещё ниже запястья правой руки; видна правая грудь, левая закрыта согнутой рукой и петлёй. Для краткости дальнейших изложений назовём эту позу – позой прядильщицы (признак 12). Второй человек изображён в той же позе, отражённой симметрично относительно оси, проходящей через центр композиции.

Рис. 15. Водолей из наполеоновского описания Египта.

Рис. 15 полностью аналогичен предыдущему рисунку. Все те же признаки налицо. Только более выражены обвисшие животы (признак 10), свисающие сильно вниз над набедренными повязками обоих людей (признак 4). Сами набедренные повязки (признак 9) состоят из тонких пучков нитей, почти не прикрывающих тело. У каждого человека по одной явно выраженной женской груди (признак 7). Головные уборы состоят – у левого человека из трёх тычин, направленных вверх (признак 3.1), у правого – из трёх, направленных вверх (признак 3.1), и двух, направленных вниз (признак 3.2). Центральная композиция составлена из нитей/верёвок (признак 2) и имеет сходство с русской буквой «Ж» (признак 8). Оба человека нарисованы в позах прядильщицы (признак 12).

Рис. 16. Водолей из наполеоновского описания Египта.

На рис. 16 изображены два человека (признак 4) в набедренных повязках (признак 9), с женскими правыми грудями (признак 7), несущие в руках свисающие нити (признак 2). У левого персонажа на головном уборе три тычины, направленные вверх (признак 3.1), и две, направленные вниз (признак 3.2), а у правого персонажа – только три, направленные вверх. У правого человека над его левой рукой пучок каких-то волокон, что придаёт позе этого персонажа некоторую сходность с позой прядильщицы (признак 12). Оба человека обладают явными женскими признаками (признак 15).

Этот рисунок примечателен двумя особенностями. Во-первых, у ног первого человека расположен бык (признак 13). Этот символ – бык у ног – показано в [1, п. 3.6.2. гл. VI]: «Мать-Природа, индийский эзотерический символ Адденнари, – царственная женщина со знаком лингама на лбу, у ног которой лежат тигр и ». Правая часть изображения разрушена. Мы гадать не будем, что там могло быть изображено.

Вторая особенность этого рисунка заключается в том, как изображены нити, несомые персонажами. Нити из рук их несущих свисают вниз, располагаясь на рисунке отдельно одна от другой, так, чтобы они хорошо просматривались. На свисающих концах нитей узлы. У каждой – свой. У левого персонажа в руках восемь нитей. У правого – четыре. Свисающие узлы могут быть вариантом узелкового письма (признак 14) (в древности распространённого на Руси).

Рис. 17. Egyptian Goddess of Weaving and War.

На рис. 17 изображена женщина (признак 15) с одной грудью (признак 7), прядущая нить войны. Из её рук свисают два клубка (признак 16), из которых образуются три потока нитей (признак 2). Над руками расположен объект, который весьма точно идентифицируем с прялкой (признак 17).

Рис. 18. Прялка из целого дерева. Начало 20 в.

На рис. 18 представлена русская прялка начала 20-го века. На ней нет орнамента, но мы отчётливо видим три тычины, направленные вверх (признак 3.1), и две – направленные вниз (признак 3.2).

Рис. 19. Прядение.

На рис. 19 мы видим русскую девушку (признаки 7, 15), занятую прядением – в позе прядильщицы (признак 12). Слева от неё – прялка (признак 17), из пучка шерсти, расположенного на которой, левой своей рукой, согнутой в локте, девушка формирует первоначальный поток шерсти, который правой рукой при помощи веретена (признак 1) она ссучивает в нить. Веретено и нить находятся в нижней части рисунка (признак 2). В левой части рисунка расположена подставка для лучины, весьма напоминающая центральную часть композиции на рисунках 14 и 15. Причём на этой подставке имеется символ славянской богини Макоши – четырёхклеточный ромб, а подставка сама напоминает женский символ Макоши [4]. Слева на рисунке мы видим веретёна без нитей, а справа – полные, с нитью. Эти очень похожи на сосуды, которые держат в своих руках люди, изображаемые в символе Водолея в Египте (признак 1).

Рис. 20. Симметрично расположенные пряхи.

При изменении изображения на рис. 20. путём осевой симметрии, мы добиваемся наличия признаков 4 и 8, а также получаем картину, весьма схожую с египетским изображением Водолея (см. рис. выше).

Рис. 21. Румынская пряха.

На рис. 21. мы видим румынскую женщину (признаки 7, 15), занятую прядением – в позе прядильщицы (признак 12). Девушка не использует прялку, а держит пучок волокна левой рукой, согнутой в локте. Так же, как на рис. г) и д)…. Спускающаяся нить (признак 2) формируется на веретене (признак 1).

Рис. 22. Греческая пряха.

На рис. 22 мы видим греческую девушку, занятую прядением.

Рис. 23. Средневековые пряхи.

На рис. 23 изображены две средневековые европейские прядильщицы. Отличием этого рисунка является то, что волокно для прядения насажено на палку, которая располагается у девушек под левой мышкой, прижатая левой рукой (признак 17.1).

Рис. 24. Прядение с опертым веретеном, для производства тончайших нитей.

Правильная поза прядильщицы показана на рис. 24. Даже с этого ракурса, не совсем такого, как на египетских изображениях Водолея, мы видим только правую грудь прядильщицы, левую скрывает рука и моток волокна.

Далее мы приведем несколько рисунков различных веретён.

Рис. 25.	Рис. 26.	Рис. 27.

Рис. 28. Для удобства в работе их можно разложить в посуду (горшки, корзинки) и приступать к трощению вторичной нити.

Рис. 29.	Рис. 30.

Их форма и строение удивительно одинаковы. Причём, когда веретено находится в процессе прядения, оно располагается коническим утолщением вниз, а когда веретено уже полно ссученой нитью, оно переносится, подаётся и складывается (см. рис. 20) этим же утолщением вверх.

Отдельно рассмотрим ножницы, использовавшиеся в русских, европейских и др. деревнях в хозяйственных нуждах.

Рис. 30. Ножницы. Йорк (3 шт.), Новгород, Ладога.

Изготовленные из одной полосы стали, они представляют единое целое с рукояткой, оканчивающейся не, как мы привыкли, кольцами для пальцев, а круглой пружинной пяткой. С расстояния такие ножницы можно принять за нож (признак 4.2). И в настоящее время во многих русских деревнях такие ножницы используются.

Более того, на ножницах, представленных на фото справа, изображены четыре символа – это славянские свастические символы «Дый и Мара» (или другое название «Смычка»), обозначающее совокупление мужского начала – Дыя (треугольник вершиной вверх) и женского – Мары (треугольник вершиной вниз). Восемь таких символов изображены над входом в курган (см. [5, фото кургана Нью-Гранж в Ирландии], датированного 4 – 3 тыс. до н.э. Там же на одном из камней изображён непосредственно символ «Макошь» [5]), который, как показано в [1, п. 5.2.4.3. гл. VI], также является вотчиной и воплощением символизма Макоши. Эти же символы в разных сочетаниях изображены на животах трипольских женских статуэток 4 – 3 тыс. до н.э. (см. [1, п. 5.2.2.1. гл. VI]), которых Б.А. Рыбаков однозначно относит к скульптурным изображениям Макоши [6].

Рассмотрев выше корреляции изображения Водолея в Египте и прях на Руси и в разных странах Европы, мы можем теперь с большим пониманием рассмотреть ещё одно изображение египетского Водолея, взятое нами из наполеоновского альбома.

Рис. 31. Водолей из наполеоновского описания Египта.

Два (признак 4) женских (признаки 7, 15) персонажа с обнажённой правой грудью (признак 7) и выделенным животом (признак 10), одетые в набедренную повязку (признак 9), с головными уборами – три тычины вверх, две – вниз (признаки 3.1 и 3.2) – преподносят спускающиеся нити (признак 2) с узлами на концах каждой (признак 14). Правая пряха несёт композицию, составленную, как мы теперь знаем, из свисающих нитей, двух полных веретён (признак 1) и центрального стержня, на котором (см. для сравнения рис. 20 закреплена лучина (признак 18). Вся композиция, несомая правой пряхой, напоминает букву «Ж» (признак 8).

Рис. 32. Водолей из наполеоновского описания Египта.

На рис. 32 все те же признаки налицо. Более отчётливо показано, что из рук спускаются именно нити, а не вода из сосудов. Тем более что сами такие «сосуды» – веретёна – располагаются отдельно от нитей. Опять отчётливо видна лучина (признак 18).

Рис. 33. Веретено и пряха. Египет.

На рис. 33 изображён египетский сосуд с пряхой. В правой её руке веретено. В левой – пук волокна, струи-волокна с которого спускаются вниз. Обратите внимание на причёску – трёхпалая (признак 3.1), она перетянута верёвкой, два конца которой спадают вниз (признак 3.2).

продолжение будет...

Андрей Александрович Тюняев, президент Академии фундаментальных наук, академик РАЕН

Литература:

1. Тюняев А.А., «История возникновения мировой цивилизации». - М., 2006 – 2007.

2. Клавдий Птолемей, Альмагест. М., 1998.

3. Русская народная резьба и роспись по дереву. bibliotekar.ru, 2007.

4. Тюняев А.А. Энциклопедия свастических символов, 2006.

5. История славян русов. Даты. Справочник / А.А. Тюняев, президент Академии фундаментальных наук, действительный член Российской академии естественных наук – авторство, составление, общее редактирование. – М.: Ин, 2006 – 2007, цв. ил.: ил.

6. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981.