«На передодни Рождества Христова и после, и на передодни Васильевой коляды, в Малороссии именуемый Щедрый вечер, девчата на выданье, парубки да детвора рядятся чертями, козлами и бог весть какой нечестью. Идут по дворам шумным кагалом прохожих задирать, баламутить-веселить народ, гадать, кто на что горазд, и петь колядки или ерунду:

Щедрік, ведрик!

Дайте вареник,

Грудочку кашки,

Кiльце ковбаски!

Горілочки чарку,

Да гривну в приварку!

Колядовать у нас называется петь под окнами накануне рождества песни, которые называются колядками. Тому, кто колядует, всегда кинет в мешок хозяйка, или хозяин, или кто остается дома колбасу, или хлеб, или медный грош, чем кто богат. Говорят, что жил-был когда-то болван Коляда и будто оттого пошли и колядки. Кто его знает? Не нам, простым людям, об этом толковать. Прошлый год наш отец Осип запретил было колядовать, говоря, что будто сим народ угождает сатане. Однако ж если сказать правду, то в колядках и слова нет про Коляду. Поют часто про рождество Христа; а при конце желают здоровья хозяину, хозяйке, детям и всему дому», - записал 176 лет назад Николай Васильевич Гоголь в одном из своих «Дневников».

С тех пор многое произошло и изменилось в мире: мировые войны и революции крушили и ломали человеческие судьбы, стремительное развитие науки и техники кардинальным образом изменили наш быт и мировоззрение. Только одного не коснулись изменения – народных традиций. Они и по сей день живы, не измены и любимы народом.

- Со своими учениками хожу колядовать-щедровать лет пятнадцать, - говорит Елена Сарина, учитель биологии и химии из Алушты. – И каждый год детвора в восторге и с удовольствием колядует. Мы с детьми ходили-балагурили на Рождество. Теперь собираемся колядовать и под Старый Новый год. А куда ж без этого - издавна в деревнях и селах на Старый Новый год поют колядки. Негоже и нам забывать народные традиции.

Елена Владимировна сама в юности и гадала на зимние праздники, и колядовала. И со своими учениками разучила множество народных песенок-колядок.

- Сейчас дети ходят в основном с одними и теми же песнями с шестого и до девятнадцатого января, - продолжает Елена Владимировна. - Но ведь на Коляду под Рождество и на Крещение положено петь одни песни, на Щедрый вечер, то есть под Старый Новый год, - другие.

Елена Сарина рассказывает, что перед выходом на колядки ее ученики друг друга гримируют. Потом наряжаются: девочки превращаются в цыганок, одну обязательно переодевают в «козу», а мальчишки рядятся в «медведя» и « козьего поводыря». Причем для косолапого дети сами сшили из овечьих шкур лохматый костюм.

- К нам присоединяются и родители моих учеников, - улыбается Елена Владимировна. – Кто-то рядится Дедом Морозом, кто-то Снегурочкой, кто-то чертом, а кто-то дьяком. А в этом году с нами будет ходить сам Николай Васильевич Гоголь - дети с родителями пошили костюм, а Ваня Барын лицом очень похож на Гоголя.

Сама Елена Сарина одевается в овчинный тулуп, прикрепляет бороду и берет в руки баян – изображая «пьяненького деда-песенника».

Обычно учительница с детворой начинают свой «колядный ход» с ближайшей от школы многоэтажки на ул. Октябрьской.

- Поднимаемся сразу на 12 этаж и жмем на звонки всех квартир сразу, - говорит Елена Владимировна. – Одновременно начинаем петь, а я громко играю на баяне. Как только откроется первая дверь, вся наша коляда тут же начинает кружить в хороводе – благо лестничная клетка просторная – и петь колядки. «Коза» же быстренько подбегает к открывшейся двери и танцует. Потом внезапно падает, а «козий поводырь» и «медведь» объясняют, что «коза» «оживет» только лишь после угощения. И начинают петь древнюю колядку с намеками на то, что именно требуется для оживления «козы»:

- Нам же, славцам, не рубь-полтина,- единая гривна. Пива - братыня, яиц - коробица, вина - скляница, квасу - бочка, да рыбы морда. Блюдо шанег, ставец оладий и масла крыница!

А после того, как радушные хозяева опустят гостинец в тут же протянутый детворой мешок, «коза» подымается и поет-благодарит:

- У доброго мужика

Родись рожь хороша:

Колоском густа,

Соломкой пуста!

Бес – стороной,

Гривна в постой…

Так Елена Владимировна с учениками переходит от квартиры к квартире, от дома к дому. Успевая за день поздравить до 30 семей. В благодарность за спектакль люди кидают в мешки ряженых и сладости, и сало с колбасой и мелкие деньги.

- А года три назад нам подарили огромный торт, - смеется Елена Владимировна. – Мы шли к автовокзалу, а тут навстречу – свадьба. Естественно, что мы не могли не поздравить молодых. В ответ они нам подарили тортище и шампанское.

Обязательный пункт программы – поездка в поселок Малый Маяк, где живет 91-летняя первая учительница Елены Сариной. Детвора грузиться в троллейбус – благо контролеры их уже знают и денег за проезд не берут – и всю дорогу до Малого Маяка развлекают пассажиров.

Лидия Львовна, учительница Елены Владимировны, встречает шумную ватагу детворы на пороге своего домика:

- Ну, і де ті роги, щоб ковбасу повісити?

В ответ Елена Сарина растягивает меха баяна, дети танцуют и поют колядки, кто-то из родителей что есть силы колотит в пионерский барабан. «Коза» же пытается «забодать» Лидию Львовну, а «козий поводырь» и «медведь» ее «спасают».

Шум и гам, поднятый ряжеными, собирает возле скромного домика старой учительницы толпу соседей и просто прохожих…

- Часто совершенно незнакомые люди нас спрашивают, когда мы колядуем у их дверей: «А на следующий год придете?», - говорит Елена Владимировна. – На что дети им отвечают: «Обязательно! Без этого Рождество и Старый Новый год ненастоящие!»

Девичьих забав - на весь день

В Сербии, России, Украине, Черногории и немецко-говорящей части Швейцарии Старый Новый год начинают отмечать «на Святки» - 11 января. Святочные гаданья обязательно проводят в каждой семье, где есть девушки на выданье - гадают о судьбе, замужестве: «Что загадает девица красная под Свят вечер - все сбудется, а что сбудется - не минуется».

Николай Васильевич Гоголь пишет, что в этот день девушки идут «снег полоть». Наберут снега в полу шубки и говорят: «Поля, полю снежок на собачий следок!». Потом снег из полы перекидывают через левое плечо и шепчут: «Наша клята, ваша свята. Миленький, ау!». А швейцарки и украинки добавляют: «Полю, полю белый снег, полю, приговариваю: гав-гав собачка, на чужой стороне, у свекра на дворе, у свекрови на печном столбе, у ладушки на кроватушке». А потом прислушиваются – где аукнется или где собака залает, - «в той стороне суженый и ждет-живет, меня ждет-приберет».

Как «пополют снег», бегут в дом и продолжают гадать с помощью петуха. Вытянут на середину комнаты стол и раскладывают по нему: щепоть крупы, кусок хлеба, ножницы, золу, уголь, монетки. Рядом ставят зеркало, миску с водой и пускают на стол петуха. Сами же внимательно смотрят, что он начнет клевать в первую очередь. Если крупу, значит к богатству, хлеб - к урожаю, ножницы - суженый будет портным, золу - табачник, уголь - к вечному девичеству, монетки - к деньгам, воды напьется – муж будет пьяницей, а если петух клюнет зеркало, значит, муж будет щеголем.

После петушиного гаданья вновь выходят на улицу и идут к первому попавшемуся забору – считать столбы-колья, к которым крепиться полотнище штакетин: «Богатый, бедный, вдовец, холостец» - перечисляет девушка, считая колья.

Пересчитав колья, девушки идут к амбару и сказав в щель в стене: «Суженый-ряженый, приходи рожь мерить!», прислушиваются к звукам внутри амбара. Если послышится, что там пересыпают зерно, то девушка выйдет замуж за богатого, если же почудится, что метут пол веником - быть ей за бедным.

А на ночь девицы обязательно повесят на нитке в сарае гребень: жених ночью расчешется, и его узнают по масти оставшихся волосков.

На этом святочный день обычно заканчивается. Но некоторые из девушек решаются на самое страшное, но «самое верное» гадание – ночью, в пустой бане, с помощью зеркала и свечей. Для этого девушка в предбаннике раздевается донага, потом входит в холодную баню и устанавливает на столе зеркало, а по бокам от него - две зажженные свечи. Потом внимательно всматривается в зеркальную поверхность. Гоголь утверждает (Наверное, сам видел?), что иногда вместо лица суженого в зеркале является черт и затягивает гадальщицу в зазеркалье, и что тот зазеркальный черт девушку «попользует» и отпустит назад, но уже ведьмой. А если девушка не отдастся черту по своей воле и «не порадует рогатого беса-дружка», то сгинет в зазеркалье навсегда.

Богатый стол - залог достатка

В предстароновогодний день – 12 января - «попусту не ходят, на улицу праздно нос не суют, в полночь ставят кутю на огонь». В этот день принято готовить разную снедь на праздничный стол. Чем больше будет разномастных блюд – «тем выше достаток в грядущем году». Наготовивши, еду прячут в чулан, прикрыв каждое кушанье отдельной белой тряпицей. А поверх нее кладут зубок чеснока. Рядом – штоф водки: «дабы бес водкой причастился, чесночком заел, а прочее нам на стол оставил». В полночь же ставят варить «обрядовую кутю» - кашу из цельных пшеничных зерен с изюмом и политую медом. Когда каша поспевает, горшок вынимают из печи и осматривают: если он треснул, то это предвещает «голодно бедствовать год». То же самое связано и с неполным горшком. Если же получился полный, с верхом, то «счастье всему дому и счастье для дочери – замужем быть непременно».

На следующий день - 13 января, который русские, украинцы и сербы называют «День Святой Маланьи», а швейцарцы и черногорцы «День Святой Магдалены»», а все вместе (интересно почему?) – «Васильевой колядой» или «Щедрым вечером», с восходом начинают украшать жилище свежими сосновыми ветками, косами лука и чеснока, пучками лекарственных трав, завернутыми в серебряную и золотую фольгу орехами и мандаринами, и пестрой, блестящей мишурой-бусами.

В этот день обязательно проводят святочные гадания, полагая, что именно «в Васильев день любое гадание сбудется». Например, если ночь ясная и звездная, то год «обещает быть без лиха». Падает мягкий снег - на урожай, а если тепло, то лето будет дождливым. Много пушистого инея на деревьях - к урожаю хлебов и хорошему медосбору. Гололед на деревьях - хорошо уродят плоды и овощи. Если в ночь ветер дует с юга - год будет жаркий и благополучный, с запада - к изобилию молока и рыбы, с востока - жди урожая фруктов. Васильева ночь звездиста – «к урожаю на ягоды, бабий приплод и обильный скотский».

С Маланьей-Магдаленой связано понятие изобилия, больших приготовлений. Отсюда и пошла поговорка «Как на Маланьину свадьбу». Поэтому, на славу погадав, садятся за праздничный стол, сплошь закрытый пирогами, колбасами, салом, гречневой кашей, варениками со сметаной, соленой и вяленой рыбой, горилкой и наливками, чтобы можно было угостить всех пришедших, соседей - знакомых и незнакомых: чтоб щедрый и богатый стол обеспечил хозяину достаток на весь год.

Старый и Новый (экстракт из разных энциклопедий)

Старый Новый год - редкий исторический феномен, дополнительный праздник, который получился в результате смены летоисчисления. Отмечается преимущественно в тех странах, где православная церковь продолжает пользоваться юлианским календарем.

В России и Украине, отличающимися неприятием новшеств, Новый год отмечается и по григорианскому календарю - его мы уже встретили, и по юлианскому календарю – в полночь с 13 на 14 января.

Это отчасти связано с тем, что православная церковь продолжает отмечать и Обрезание Господне, и Рождество Христово, как и все церковные праздники, по юлианскому календарю. Традиция отмечать старый Новый год возникла после 1918 года, когда в Советской России было введено новое летоисчисление.

Традиция встречать Старый Новый год сохранилась и в Сербии и Черногории, поскольку Сербская православная церковь продолжает жить по юлианскому календарю. Сербы называют этот праздник Сербский Новый год.

Старый Новый год по юлианскому календарю (старый день св. Сильвестра, нем. Alter Silvester) отмечают также в некоторых немецкоязычных районах Швейцарии. Как и в Украине, это - следы народного неприятия перехода на григорианский календарь - этот переход в протестантской Швейцарии происходил в XVII-XVIII веках.